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El objetivo Fundamental del “Koro Nui Tupuna” es recrear manifestaciones de carácter artístico y deportivo – cultural que permitan reconstruir una visión ancestral, desde una perspectiva valórica y educativa para fomentar la revitalización cultural, el respeto étnico, la convivencia social y la integración, entre otras cosas.
Las actividades consisten en diversas pruebas de destreza física y cultural, todas parte de la ceremonia ancestral Koro Manu, y se realizarán en el sector Motu Raiŋa Rere, ubicado detrás del Ahu Kihi Kihi Rau Mea.
Estas actividades están dirigidas a estudiantes de ambos sexos que tengan entre 14 y 19 años de edad que cursen de primero a cuarto medio en los tres colegios de la Isla. La ceremonia será abierta para el público general interesado en observar las competencias, tanto habitantes de la comuna como turistas, y tendrá un carácter COMPETITIVO.
El evento se iniciará con el ritual del “UMU TAHU” que consiste en la cocción en horno subterráneo de un pollo y tres camotes. Esta ceremonia se hace con el fin de invocar al dios Make Make para obtener su protección para todos los participantes. También se invoca a los espíritus ancestrales que residen en el sector donde se llevarán a cabo las competencias.
El evento finaliza con la realización del “UMU HATU”, ritual de agradecimiento hacia Make Make y los espíritus ancestrales por su benevolencia al evitar los accidentes o cualquier tipo de inconvenientes. De esta manera, todos los participantes comparten una comida tradicional de la manera que se hacía en tiempos arcaicos, símbolo de la unión y el respeto.
Rapa Nui
Te pūai o te āŋa nei he Koro Nui Tupuna he haka ōra haka ‘ou mai i te rau huru haka tere īŋa o te hauha’a Tupuna ‘ē o te rāua ‘ono ‘i haka rē mai āi pahe māta mu’a, mai te roa era o te hau ha’a ‘ē o te hāpī mo ma’u pe mu’a i te rahi ra’a o te mārama-rama, o te mo’a kaiŋa, o te noho ōŋa taŋata ‘ē o te haka piri.
I roto o te aŋa nei e āi rō’ā rau huru ‘a’ati hai hakari ‘ē he haka rarama i te aŋa tupuna, ta’a to’a i haka āra mai āi mai ruŋa o te Koro Manu, ‘ē te Koro nei ka haka mana ena i motu raīŋa rere, i tu’a o ahu kihi kihi rau mea.
Te aŋa nei ‘i haka tano āi mo te taŋa hāpī mai te 14 ki te 19 ta’u o te tamaroa ‘ē o te tamahine mo te ŋāpoki mai te tahi ki te hā roa hāpī o roto o te hare hāpī e toru o Rapa Nui. Te Koro nei mo te ta’ato’a nō nu’u haŋa mo pae mo māta’ita’i i te rauhuru a’ati, mo te taŋata o te motu nei ‘ē mo te taŋata tere āo.
Te Koro nei ka mataki ena hai ‘umu tahu; he moa e tahi ‘ē he kumara e toru i ta’o mo āro kia make make ‘ē ki te hoa hare he varua o te ‘aro era o ahu kihi kihi rau mea, mo haka topa mai i te mana mo hapa’o i te nuna’a ‘a’ati o piri te ati.
Mo haka tomo o te aŋa he mā’oa hai umu hatu, mo māuru-uru kia make make ‘ē ki te varua tupuna o te kona haka ‘a’ati nei o te taŋa hare hāpī, o te va’ai mai i te riva riva mo ta’e topa o te ‘ati ki te ta’ato’a nō nu’u i tu’u ātu i māta’ita’i i te ‘a’ati. Hai roa nei, he piri tahi te hua’ai he kai i te ‘umu pahe hora tupuna era, mo āi o te here ‘ē o te mo’a i roto o te taŋata.
Categorias
Circuitos
La ceremonia del Take Manu consistía en una forma de culto a la fertilidad, en este rito participaban jóvenes impúberes: niñas de 10 a 12 años y se presentaban una vez alcanzada su madurez sexual. Las niñas llevaban los brazos y las piernas envueltas en tapa de Mahute blanco y sobre los hombros, Tahoŋa (figura ritual) hechos de madera.
En Ana Kai Taŋata eran contadas y enviadas a Motu Nui (islote) en pequeñas embarcaciones, en ese lugar vivían en cuevas por un periodo de tres meses, separadas de los Poki Manu ( niños).
PARTICIPANTES: Jóvenes de 1º y 2º años medios.
PRUEBAS:
- Exhibición de Hami Kura-Kura
- Mahia ‘Uha- mamari ‘uha
- Exhibición Tā kona
- Haka nini ma’ari
- Kau hai pora
- Hihiri ‘Opata
- Tahuti Puku
- Haka Hiti pāta’uta’u Kai-Kai
En esta ceremonia participaban jóvenes impúberes: niños de 12 a 14 años de edad aproximadamente. Al igual que las Take Manu, los Poki Manu iban tatuados, y portaban un taparrabo llamado HAMI MAMA. Sus cuerpos estaban adornados con bandas blancas pintadas alrededor de los brazos y piernas con círculos concéntricos de pigmento blanco en la espalda y en cada nalga. El encargado de elegir y dirigir a los niños era un experto o en pronunciar palabras rituales: Taŋata Tapa Manu. Cada grupo de niños con su maestro subía a Oroŋo en Diciembre. Todos ellos eran revisados por los expertos y si cumplían las condiciones requeridas pasaban a convertirse en Neru las mujeres y en Poki Huru Hare los varones, quienes posteriormente eran recluidos en dos cuevas en el barranco, detrás del Pōike.
PARTICIPANTES: Jóvenes de 1º y 2º años medios.
PRUEBAS:
- Exhibición de Hami Hiku Kio’e
- Mahia Moa
- Exhibición Tā kona
- Haka nini ma’ari
- Kau hai pora
- Hihiri ‘Opata
- Tahuti Puku
- Hoko Pāta’uta’u
En el caso de las Neru, eran recluidas en Ana More Mata Puku (Hue Neru). Ellas pasaban el tiempo aprendiendo cantos y juegos, especialmente Mako’i y Kai-kai. Se dejaban crecer el pelo y las uñas, además el hecho de no exponerse a los rayos del sol, les permitía mantener una tez más clara de lo común. Estos rasgos eran considerados un signo de presagio. Una vez alcanzada la madurez sexual. Uno de los padres de estas jóvenes recluidas organizaba una ceremonia denominada “ Hiti Iŋa Kauŋa”, que consistía en una danza de “Exhibición Provocadora ”, con el fin de incitar el deseo sexual de los espectadores, principalmente el de los Nobles jóvenes ( Ariki) que deseaban elegir una esposa.
PARTICIAPNTES: Jóvenes de 3º y 4º años medios.
PRUEBAS:
- Exhibición de Hami Kura Kura
- Exhibición Tā kona
- Haka nini ma’ari
- Kau hai pora
- Hihiri ‘Opata
- Tahuti Puku
- Haka Hiti pāta’uta’u Kai-Kai
Los candidatos para optar al prestigioso rango de Taŋata Manu, delegaban la tarea de descubrir el primer huevo de Manu Tara a sus servidores llamados Hopu Manu, quienes eran enviados a Motu Nui para vigilar estos pájaros marinos migratorios.
Los Hopu Manu debían nadar una distancia aproximada de 1.500 mts desde Oroŋo (que se encuentra sobre el acantilado del Rano Kau) hasta el Motu Nui. Para realizar este recorrido cada uno de ellos iba provisto de un flotador cónico hecho de totora (pora), en cuyo interior disponía de alimentos que serían consumidos en caso de una permanencia más larga en el islote.
Un buen HOPU MANU debía reunir varias condiciones, entre ellas, la agilidad, la resistencia en la natación y la experticia en la escalada de acantilados (hihiri ‘opata). Tenía la misión de ir en busca del primer huevo puesto por el ave Manu Tara.
Los Hopu Manu esperaban a las aves en el islote, cuando éstas llegaban a poner sus huevos se apresuraban en ir a buscarlos. El primero que encontraba el huevo, subía a Puku Raŋi Manu y anunciaba a un centinela que se encontraba en la gruta Ana Haka Roŋo Manu, el nombre de su jefe guerrero vencedor y aullaba con todas sus fuerzas: Ka Varu Te Pu’oko ( afeitaos la cabeza, ya tienes el huevo). El centinela transmitía el mensaje al Taηata Manu vencedor.
PARTICIPANTES: Jóvenes de 3º y 4º años medios.
PRUEBAS:
- Exhibición de Hami Hiku Kio’e
- Exhibición Tā kona – Pora
- Tahuti Aka Veŋa Pora
- Hihiri ‘Opata (topa)
- Kau Hai Pora
- Kimi Mamari
- Hihiri Ma’ari
- Va’ai Mamari
- Hoko Pā Ta’u –ta’u
- Take Manu
-
La ceremonia del Take Manu consistía en una forma de culto a la fertilidad, en este rito participaban jóvenes impúberes: niñas de 10 a 12 años y se presentaban una vez alcanzada su madurez sexual. Las niñas llevaban los brazos y las piernas envueltas en tapa de Mahute blanco y sobre los hombros, Tahoŋa (figura ritual) hechos de madera.
En Ana Kai Taŋata eran contadas y enviadas a Motu Nui (islote) en pequeñas embarcaciones, en ese lugar vivían en cuevas por un periodo de tres meses, separadas de los Poki Manu ( niños).
PARTICIPANTES: Jóvenes de 1º y 2º años medios.
PRUEBAS:
- Exhibición de Hami Kura-Kura
- Mahia ‘Uha- mamari ‘uha
- Exhibición Tā kona
- Haka nini ma’ari
- Kau hai pora
- Hihiri ‘Opata
- Tahuti Puku
- Haka Hiti pāta’uta’u Kai-Kai
- Poki Manu
-
En esta ceremonia participaban jóvenes impúberes: niños de 12 a 14 años de edad aproximadamente. Al igual que las Take Manu, los Poki Manu iban tatuados, y portaban un taparrabo llamado HAMI MAMA. Sus cuerpos estaban adornados con bandas blancas pintadas alrededor de los brazos y piernas con círculos concéntricos de pigmento blanco en la espalda y en cada nalga. El encargado de elegir y dirigir a los niños era un experto o en pronunciar palabras rituales: Taŋata Tapa Manu. Cada grupo de niños con su maestro subía a Oroŋo en Diciembre. Todos ellos eran revisados por los expertos y si cumplían las condiciones requeridas pasaban a convertirse en Neru las mujeres y en Poki Huru Hare los varones, quienes posteriormente eran recluidos en dos cuevas en el barranco, detrás del Pōike.
PARTICIPANTES: Jóvenes de 1º y 2º años medios.
PRUEBAS:
- Exhibición de Hami Hiku Kio’e
- Mahia Moa
- Exhibición Tā kona
- Haka nini ma’ari
- Kau hai pora
- Hihiri ‘Opata
- Tahuti Puku
- Hoko Pāta’uta’u
- Neru
-
En el caso de las Neru, eran recluidas en Ana More Mata Puku (Hue Neru). Ellas pasaban el tiempo aprendiendo cantos y juegos, especialmente Mako’i y Kai-kai. Se dejaban crecer el pelo y las uñas, además el hecho de no exponerse a los rayos del sol, les permitía mantener una tez más clara de lo común. Estos rasgos eran considerados un signo de presagio. Una vez alcanzada la madurez sexual. Uno de los padres de estas jóvenes recluidas organizaba una ceremonia denominada “ Hiti Iŋa Kauŋa”, que consistía en una danza de “Exhibición Provocadora ”, con el fin de incitar el deseo sexual de los espectadores, principalmente el de los Nobles jóvenes ( Ariki) que deseaban elegir una esposa.
PARTICIAPNTES: Jóvenes de 3º y 4º años medios.
PRUEBAS:
- Exhibición de Hami Kura Kura
- Exhibición Tā kona
- Haka nini ma’ari
- Kau hai pora
- Hihiri ‘Opata
- Tahuti Puku
- Haka Hiti pāta’uta’u Kai-Kai
- Hopu Manu
-
Los candidatos para optar al prestigioso rango de Taŋata Manu, delegaban la tarea de descubrir el primer huevo de Manu Tara a sus servidores llamados Hopu Manu, quienes eran enviados a Motu Nui para vigilar estos pájaros marinos migratorios.
Los Hopu Manu debían nadar una distancia aproximada de 1.500 mts desde Oroŋo (que se encuentra sobre el acantilado del Rano Kau) hasta el Motu Nui. Para realizar este recorrido cada uno de ellos iba provisto de un flotador cónico hecho de totora (pora), en cuyo interior disponía de alimentos que serían consumidos en caso de una permanencia más larga en el islote.
Un buen HOPU MANU debía reunir varias condiciones, entre ellas, la agilidad, la resistencia en la natación y la experticia en la escalada de acantilados (hihiri ‘opata). Tenía la misión de ir en busca del primer huevo puesto por el ave Manu Tara.
Los Hopu Manu esperaban a las aves en el islote, cuando éstas llegaban a poner sus huevos se apresuraban en ir a buscarlos. El primero que encontraba el huevo, subía a Puku Raŋi Manu y anunciaba a un centinela que se encontraba en la gruta Ana Haka Roŋo Manu, el nombre de su jefe guerrero vencedor y aullaba con todas sus fuerzas: Ka Varu Te Pu’oko ( afeitaos la cabeza, ya tienes el huevo). El centinela transmitía el mensaje al Taηata Manu vencedor.
PARTICIPANTES: Jóvenes de 3º y 4º años medios.
PRUEBAS:
- Exhibición de Hami Hiku Kio’e
- Exhibición Tā kona – Pora
- Tahuti Aka Veŋa Pora
- Hihiri ‘Opata (topa)
- Kau Hai Pora
- Kimi Mamari
- Hihiri Ma’ari
- Va’ai Mamari
- Hoko Pā Ta’u –ta’u
Pruebas
Exhibición de Hami confeccionado con corteza de mahute y plumas de aves. Categoria Damas (TAKE MANU y NERU), y categoría varones (POKI MANU Y HOPU MANU)
Donación de gallina y huevo. (Take Manu)
Donación de gallo. ( Poki Manu)
Carrera pedestre sobre rocas: Carrera de resistencia sobre plataformas planas o rocosas desde un punto a otro o en un circuito determinado. Por lo general, si los competidores portaban carga en los hombros o en la espalda, la actividad recibía el nombre de aka veηa. Ejemplo de esto es el aka veηa Pora por los Hopu Manu.